Сайт психолога | Натальи Ретеюм

С того времени, когда Юнг сформировал основные положения своей теории сновидений, понимание сновидений обогатилось многими важными находками. Открытие фазы сна с быстрым движением глаз позволило выделить интервалы наиболее активной сновидческой деятельности в течении ночи. Марк Солмс сделал существенный вклад в изучение механизмов сновидений через нейропсихологическое исследование пациентов с повреждениями в различных областях мозга. Опрашивая пациентов о том, изменились ли их паттерны сновидений с момента травмы, и сравнивая их ответы с результатами различных тестирований, он пришел к выводу, что только некоторые части мозга являются необходимыми для возникновения сновидений. Солмс утверждает, что недавно открытая « базовая инстинктивная система млекопитающих» в мозгу, которая ответственна за мотивацию и удовлетворение потребностей, является также источником возникновения сновидений. Эрнест Хартманн (1998), пошел по иному пути. Он изучал в течение долгого времени сновидческие дневники множества испытуемых. В результате Хартманн открыл, что сны создают контекст для выражения эмоций, помогая сновидцу найти метафоры для выражения трудно выразимого эмоционального состояния.

go on reading »

В практике индивидуальной терапии аналитические психологи уделяют большое внимание снам. Толкование сновидений - один из основных методов нашей работы, в случае, если клиенту этот метод подходит. Толкование сновидений не может быть «расписано по пунктам». Однако, юнгианская школа отличается ярким и самобытным подходом к работе со сновидениями.  Классические юнгианские методы – это концентрация на предназначении и смысле сна, в противоположность редуктивному подходу, приоритетность личных ассоциаций сновидца, выявление связей между образами сна и с текущей ситуацией в жизни клиента. Работая со сновидениями, юнгианский аналитик и его клиент возможно будут обсуждать образы, которые приходят на ум в связи с содержанием сновидения. go on reading »

Вопрос о связи Эго и комплекса, а также Эго и психической целостности человека важен для понимания смысла сновидения. Хотя человеческий разум активен и в бодрствующем и в спящем состоянии,  между этими состояниями есть существенная разница. Юнг пишет, что «во сне сознание не полностью пропадает; оно частично присутствует. Например, очень ограниченное, и как бы искаженное Эго присутствие сохраняется и во сне, создавая существенную разницу между двумя состояниями». (Психологические основы веры в привидения, параграф 580). Это относительное ослабление Эго не означает прекращения психической активности. Современные исследования так формулируют это наблюдение: «во сне когнитивные процессы и краткосрочная память ослаблены, а аффект, образное мышление и долгосрочная память усиливаются» (Хобсон). Комплексы, активные как никогда, проявляются во снах, позволяя создать связи помимо Эго перспективы и донести их до сознания сновидца в виде запомнившегося сна. go on reading »

Понимание сновидений Юнгом исходит из общих положений его теории. Юнг видит в снах послание бессознательного, представляющее собой особый взгляд на психическую ситуацию сновидца.  Юнг подчеркивает роль сна как проводника от комплекса к сознанию, когда пишет в статье «О теории комплексов» (параграф 210) : «королевской дорогой к бессознательному является, однако, не сон, как думал Фрейд, а комплекс, который является архитектором снов и симптомов».  Комплекс и сон объединены назначением и смыслом, а также своей структурой и эмоциональной окраской. Юнг с огромным уважением относился к открытиям Фрейда в области работы со сновидениями. Однако, он не поддерживал большую часть выводов Фрейда относительно интерпретации снов, например идеи о том, что сон есть удовлетворение инфантильного или запретного желания, а также идеи о цензуре сновидения, то есть о том, что за предъявляемым содержанием скрывается латентное, истинное содержание. Кажущуюся абсурдность снов и неясность их послания Юнг объяснял тем, что сон обращается к сновидцу на образном, символическом, а не на буквальном языке. Последующий пересказ может быть не совсем адекватен образному и символическому посланию сна, может его обеднять или искажать. Поэтому в интерпретации снов Юнг видел искусство приближения к пониманию символа. Под символом Юнг понимал наилучшее на данный момент выражение чего-то еще неизвестного сновидцу, относящегося не столько к Эго, сколько ко всей психической целостности человека. Природа символа иррациональна, и потому в разгадке символа не может быть стандартного, рационального подхода.  go on reading »

Сновидческая жизнь – это время когда истинная душа общается с нами… но мы спим. Однако, остаются следы такого общения, – это сны - послания к нам, требующие внимания и осмысления. Сны позволяют нам ступить на королевскую дорогу к пониманию бессознательного. В групповой работе мы будем опираться на глубинно психологические подходы к работе со сновидениями. Работа со сновидением подобна психологическому исследованию произведения искусства, ведь творческие возможности воображения проявляются в них с особой силой. go on reading »