Сайт психолога | Натальи Ретеюм

Архетипы как таковые непознаваемы, это структуры организации психики, а результаты этого структурирования в каждом человеке проявляются в первую очередь в виде комплексов. Комплексы были эмпирически обнаружены и описаны Юнгом в процессе проведения Ассоциативного теста, который Юнг разработал и многократно проводил с пациентами и коллегами, работая в клинике Бургольцль. Суть эксперимента заключается в том, что специалист зачитывает испытуемому список из 100 специально выбранных слов. Испытуемый получает задание назвать первое пришедшее ему в голову слово в ответ на каждое слово из списка. Специалист при этом фиксирует в специальной форме время ответа, и существенные необычные реакции, а счетчики отмечают пульс и давление. Процедура повторяется дважды и по результатам выделяются те слова, которые вызвали особенно необычную реакцию, или для которых во второй раз было названо другое слово-ассоциация. Было отмечено, что у каждого испытуемого были слова, которые вызывали особенную реакцию, - задумчивость, забывчивость, волнение, раздражение, а также такие соматические реакции, как изменение пульса, давления, частоты и глубины дыхания, покраснение, неконтролируемые жесты.   Дальнейшее открытие Юнга состояло в том, что проблемные слова и ассоциации на них обнаруживали некоторый комплекс переживаний,  идей и убеждений, объединенных общим эмоциональным фоном. Эмоциональная окраска комплексов является их наиболее яркой характеристикой, наряду с устойчивостью реакций. Стоит только возникнуть ситуации активации комплекса, как человек попадает в определенное настроение и начинает вести себя так, как всегда, даже если это причиняет ему страдания и позже вызывает сожаления. Чем меньше комплекс осознан, тем сильнее и неприятнее оказывается его проявление.

Юнг не склонен был патологизировать людей в связи с их комплексами, поскольку их наличие и проявление является нормальной и всеобщей структурной особенностью психики. Однако он подчеркивал, что определенная констелляция комплексов может существенно затруднить адаптацию человека, повлиять на то, как развивается взаимодействие со значимыми людьми, осложнить переживание травмы или потери. Говоря о происхождении комплексов, Юнг отмечал наличие архетипического ядра: « ядро комплекса состоит из двух полюсов – первый полюс определяется внешними обстоятельствами и каузально связан с жизненными обстоятельствами; во вторых, фактора, присущего индивидуальному характеру и определяемого его диспозицией» (Юнг, том 8, параграф 18).Динамика комплексов их формирование, и изменение, - это и есть саморегуляция психики. Для Юнга значение комплексов для психики было первостепенным. Изначально он называл свое направление в психологии Писихология комплексов (и только позже заменил это название на Аналитическую психологию). Юнг пишет: “королевская дорога к бессознательному, не сон, … а комплекс, который является архитектором снов и симптомов»  (Юнг, том 8, параграф 106). Для Юнга комплексы представляли не патологию, но были носителями смысла, доступными нам при осознанной работе с их содержанием. Юнг выделяет три типа соотнесения комплексов с сознанием:1.      Осознаваемые комплексы, которые знакомы человеку, что не приводит к исчезновению комплекса, но  ведет к способности удерживаться от стереотипной реакции, и придает человеку возможность выбора. 2.      Вытесненные комплексы, которые подавляются в связи с тем, что их наличие несовместимо с сознательным представлением человека о себе. Для общего определения подобных комплексов Юнг использовал понятие Тени.  Вытеснение комплексов приводит к тому, что человек не только продолжает переживать негативные последствия их влияния, но и начинает особенно остро замечать подобные проявления в других, проецируя неприемлемое психическое содержание на окружение. Они причиняют человеку сильные страдания и вызывают гнев, отторжение, провоцируют конфликты.3.      Бессознательные комплексы, которые никогда не были частью индивидуального сознания. Об этих глубинных и таинственных проявлениях психической жизни Юнг пишет, задаваясь вопросом «Что возможно бессознательное тоже видит  сны», и приводит пример сновидения пациента, показывая параллель его содержания с древнеегипетским мифом и с библейским текстом  (Юнг, том 8, параграф 302-315).