Наталья Ретеюм

Новый сезон в сновидческой группе

Наталья Ретеюм — Thu, 23 Jul 2009 14:33:56 +0000

Новый сезон работы группы начинается в понедельник 14 сентября 2009, и далее еженедельно, с 19.00 до 21.30 по адресу ул. Казакова, дом 29 строение 2, квартира 15. Стоимость участия в группе – 1000 рублей за каждое занятие. Группа закрытая, предполагается участие во всех занятиях и частичная оплата пропущенных занятий.

Во сне истинная душа общается с нами… но мы спим. Однако, остаются следы такого общения - cновидения, требующие внимания и осмысления. Сны позволяют нам ступить на королевскую дорогу к пониманию бессознательного. Работа со сновидением подобна психологическому исследованию произведения искусства, ведь творческие возможности воображения проявляются в них с особой силой. (more…)

Сопоставление английского и русского изданий трудов Юнга

Наталья Ретеюм — Thu, 23 Jul 2009 14:26:25 +0000

В России Собрание сочинений Юнга издавалось несколькими издательствами, и система, принятая в Собрании сочинений Юнга на английском и немецком языках, не соблюдалась что затрудняет поиск и цитирование нужных работ. Ниже приведена таблица соотнесения английского издания Собрания сочинений (Collected Works of C. G. Jung) и различных Российских изданий. (more…)

Эго комплекс

Наталья Ретеюм — Thu, 23 Jul 2009 10:10:01 +0000

В свете Юнгианской теории Эго является центральным комплексом: «Говоря Эго, я подразумеваю комплекс идей, который является центром моего сознательного поля, и который обладает высокой степенью непрерывности и идентичности» (Юнг, том 6, параграф 425). Сознание проявляется в способности делать выбор, отвергать одно в пользу другого и таким образом формировать пары противоположностей. Однако контролирующая и интергрирующая функция Эго относительна – в связи с влиянием, которое подавленные и бессознательные комплексы оказывают на процесс принятия решений.

(more…)

Комплекс и ассоциативный эксперимент

Наталья Ретеюм — Thu, 23 Jul 2009 10:07:54 +0000

Архетипы как таковые непознаваемы, это структуры организации психики, а результаты этого структурирования в каждом человеке проявляются в первую очередь в виде комплексов. Комплексы были эмпирически обнаружены и описаны Юнгом в процессе проведения Ассоциативного теста, который Юнг разработал и многократно проводил с пациентами и коллегами, работая в клинике Бургольцль. Суть эксперимента заключается в том, что специалист зачитывает испытуемому список из 100 специально выбранных слов. Испытуемый получает задание назвать первое пришедшее ему в голову слово в ответ на каждое слово из списка. Специалист при этом фиксирует в специальной форме время ответа, и существенные необычные реакции, а счетчики отмечают пульс и давление. Процедура повторяется дважды и по результатам выделяются те слова, которые вызвали особенно необычную реакцию, или для которых во второй раз было названо другое слово-ассоциация. Было отмечено, что у каждого испытуемого были слова, которые вызывали особенную реакцию, - задумчивость, забывчивость, волнение, раздражение, а также такие соматические реакции, как изменение пульса, давления, частоты и глубины дыхания, покраснение, неконтролируемые жесты. Дальнейшее открытие Юнга состояло в том, что проблемные слова и ассоциации на них обнаруживали некоторый комплекс переживаний, идей и убеждений, объединенных общим эмоциональным фоном. Эмоциональная окраска комплексов является их наиболее яркой характеристикой, наряду с устойчивостью реакций. Стоит только возникнуть ситуации активации комплекса, как человек попадает в определенное настроение и начинает вести себя так, как всегда, даже если это причиняет ему страдания и позже вызывает сожаления. Чем меньше комплекс осознан, тем сильнее и неприятнее оказывается его проявление.

(more…)

Психологическое значение символов

Наталья Ретеюм — Thu, 23 Jul 2009 10:05:27 +0000

В работе «Либидо, его метаморфозы и символы» Юнг показывает, как образы становятся символами, выполняя функцию трансформации либидо, психической энергии, таким образом, что создается градиент, перевода энергии, так что цель чисто инстинктивного, буквального удовлетворения становится более символической, создавая градиент для дальнейшего индивидуального и коллективного развития. Инстинктивное удовлетворение усложняется, создавая возможности для адаптации, творчества и духовности. В основе образов и символов Юнг обнаруживал архетипические паттерны, считая символы основной формой психической деятельности, прямым проявлением иррациональной реальности психического. Аналитические психологи продолжают придерживаться принципа, что символ, возникший в человеческой фантазии, содержит в себе все, что нужно для развития и исцеления.

Архетип

Наталья Ретеюм — Thu, 23 Jul 2009 10:03:41 +0000

Наблюдая пациентов психотиков в клинике Бургольцль, Юнг заметил удивительное сходство между образами бредовых фантазий пациентов символами древних культур, о которых пациенты не могли иметь представления. В связи с этим у Юнга возникла идея об универсальности определенных психических структур, которая неизбежно приводит к выражению с помощью похожих образов. Так возникло новое по сравнению с идеями Фрейда понимание бессознательного, как коллективного феномена. В отличие от Фрейда, который считал бессознательное результатом подавления и вытеснения неразрешенных конфликтов, Юнг предполагал, первичность бессознательного, как предпосылки развития индивидуальности. В связи с идеей коллективного бессознательного возникла и ключевое для Юнга понятие архетипа. Юнг иногда сравнивает архетипы со скелетом, с костями, тем самым подчеркивая их функцию формирования структуры.

(more…)

Юнг о структуре психики

Наталья Ретеюм — Thu, 23 Jul 2009 09:53:29 +0000

Для Юнга психика была конкретной и живой реальностью, на личном и на коллективном уровне. В книге «Воспоминания, сновидения, размышления» Юнг описывает внутреннюю фигуру Филемона, который «дал мне ясно понять, что есть в морей психике вещи, которые я не создаю, но которые создают себя сами и существуют независимо от меня». Не приравнивая психику ни к сознанию, ни к бессознательному, Юнг всегда обращался к психике как целому, что конечно не исключало относительную независимость определенных элементов и их взаимодействия. Юнг также отмечал саморегулирующую, балансирующую способность психики.

(more…)

Теория Юнга о сновидениях в свете современных исследований

Наталья Ретеюм — Mon, 20 Jul 2009 13:34:51 +0000

С того времени, когда Юнг сформировал основные положения своей теории сновидений, понимание сновидений обогатилось многими важными находками. Открытие фазы сна с быстрым движением глаз позволило выделить интервалы наиболее активной сновидческой деятельности в течении ночи. Марк Солмс сделал существенный вклад в изучение механизмов сновидений через нейропсихологическое исследование пациентов с повреждениями в различных областях мозга. Опрашивая пациентов о том, изменились ли их паттерны сновидений с момента травмы, и сравнивая их ответы с результатами различных тестирований, он пришел к выводу, что только некоторые части мозга являются необходимыми для возникновения сновидений. Солмс утверждает, что недавно открытая « базовая инстинктивная система млекопитающих» в мозгу, которая ответственна за мотивацию и удовлетворение потребностей, является также источником возникновения сновидений. Эрнест Хартманн (1998), пошел по иному пути. Он изучал в течение долгого времени сновидческие дневники множества испытуемых. В результате Хартманн открыл, что сны создают контекст для выражения эмоций, помогая сновидцу найти метафоры для выражения трудно выразимого эмоционального состояния.

(more…)

Юнгианское толкование сновидений

Наталья Ретеюм — Mon, 20 Jul 2009 13:34:25 +0000

В практике индивидуальной терапии аналитические психологи уделяют большое внимание снам. Толкование сновидений - один из основных методов нашей работы, в случае, если клиенту этот метод подходит. Толкование сновидений не может быть «расписано по пунктам». Однако, юнгианская школа отличается ярким и самобытным подходом к работе со сновидениями. Классические юнгианские методы – это концентрация на предназначении и смысле сна, в противоположность редуктивному подходу, приоритетность личных ассоциаций сновидца, выявление связей между образами сна и с текущей ситуацией в жизни клиента. Работая со сновидениями, юнгианский аналитик и его клиент возможно будут обсуждать образы, которые приходят на ум в связи с содержанием сновидения. (more…)

Эго и сновидение

Наталья Ретеюм — Mon, 20 Jul 2009 13:32:25 +0000

Вопрос о связи Эго и комплекса, а также Эго и психической целостности человека важен для понимания смысла сновидения. Хотя человеческий разум активен и в бодрствующем и в спящем состоянии, между этими состояниями есть существенная разница. Юнг пишет, что «во сне сознание не полностью пропадает; оно частично присутствует. Например, очень ограниченное, и как бы искаженное Эго присутствие сохраняется и во сне, создавая существенную разницу между двумя состояниями». (Психологические основы веры в привидения, параграф 580). Это относительное ослабление Эго не означает прекращения психической активности. Современные исследования так формулируют это наблюдение: «во сне когнитивные процессы и краткосрочная память ослаблены, а аффект, образное мышление и долгосрочная память усиливаются» (Хобсон). Комплексы, активные как никогда, проявляются во снах, позволяя создать связи помимо Эго перспективы и донести их до сознания сновидца в виде запомнившегося сна. (more…)