Сайт психолога | Натальи Ретеюм

В свете Юнгианской теории Эго является центральным комплексом: «Говоря Эго, я подразумеваю комплекс идей, который является центром моего сознательного поля, и который обладает высокой степенью непрерывности и  идентичности» (Юнг, том 6, параграф 425). Сознание проявляется в способности делать выбор, отвергать одно в пользу другого и таким образом формировать пары противоположностей.  Однако контролирующая и интергрирующая функция Эго относительна – в связи с влиянием, которое подавленные и бессознательные комплексы оказывают на процесс принятия решений. 

 В крайних ситуациях, этот феномен проявляется в психической структуре множественной личности. Тенденция к множественности и мозаичности уравновешена тем, что в психике есть сильное стремление к интеграции в последовательную и гармоничную целостность. Такую тенденцию Юнг обозначал понятием Самость, видя проявление этой специфической тенденции к интеграции и целостности в многочисленных природных и культурных символах. Динамика психического развития личности на разных этапах жизни характеризуется различным балансом между Эго и Самостью.   Хотя аналитическая психология Юнга не ограничивается изучением Эго феноменов, Юнг и его последователи уделяют много внимания Эго как ключевому элементу психической структуры. Для юнгианского психолога важно различение Эго от бессознательных феноменов. Например, таким феноменом является социальная маска, Персона, которая является лишь фрагментом коллективной психики. Путаница между Персоной и Эго создает у человека ощущение пустоты, фальши, неестественности, и только признав и отделившись от коллективной роли, мы можем встретиться со своей истинной индивидуальностью. Негативно заряженные болезненные отношения и проекции могут происходить от комплекса тени. Эротические проекции могут быть связаны с потребностью дифференцировать и интегрировать архетипические аспекты противоположного пола – собственную внутреннюю фемининность или маскулинность, которые Юнг обозначил терминами Анима и Анимус.